allegory cave story
Questions et réponses d'entretien de loadrunner pour les expérimentésPlaton aurait absolument détesté les jeux vidéo. Cela semble fou à celui qui a appris à connaître et à aimer le médium, mais l'un des penseurs et enseignants les plus vénérés de l'histoire se tiendrait fièrement au coin de Jack Thompson et Leland Yee aujourd'hui. La pruche même qu'il aurait épargnée à Socrate, il déverserait volontiers les goélettes de Ken Levine, Todd Howard et Shigeru Miyamoto. Véritables corrupteurs des jeunes, il les accuserait; fileurs d'illusion et ennemis de tous ceux qui chercheraient à vivre la bonne vie. L'industrie du jeu est un mastodonte financier, social et culturel. Ni la propagande alarmiste ni la récession économique n'ont pu arrêter sa croissance fulgurante; le marché du jeu de base reste solide, et la hausse de la demande dans les domaines indépendants, téléchargeables, sociaux et mobiles démontre clairement que de plus en plus de gens veulent chaque jour participer à l'action. Lorsque les statistiques de l'ESA nous indiquent que 69% de tous les chefs de famille jouent à des jeux, comment se fait-il que la société dans son ensemble n'ait pas encore adopté publiquement ce média? Malheureusement, la logique et les valeurs erronées d'un philosophe vénéré disparu depuis longtemps peuvent être en partie à blâmer. En dehors des aventures de Kratos dans le déicide olympien, il semble y avoir très peu de liens entre la société grecque antique et la consommation de jeux vidéo modernes. Cela étant dit, nos sociétés ne sont pas aussi différentes qu'on pourrait le croire. Les Grecs avaient un travail d'esclave en abondance, ce qui a essentiellement éliminé le besoin de travail manuel pour ceux qui ont la chance d'être dans la classe dirigeante. Cela a libéré du temps pour les citoyens qui ont ensuite été consacrés à l'exploration philosophique, à la culture artistique ou à des loisirs purs et simples. La technologie est devenue le travail d'esclave de notre société, et la classe moyenne en constante diminution garantit de plus en plus que quiconque du côté droit de la ligne de démarcation doit s'engager dans très peu de choses qu'il trouve désagréable. La commodité est le nom du jeu aujourd'hui, et donc la question reste pour nous maintenant comme c'était le cas pour les Grecs à l'époque - sur quoi devrions-nous dépenser cet excédent temporel? En tant que personne qui choisit de consacrer un pourcentage important de son cadeau réparti de temps libre aux jeux, je me sens naturellement hérité de quiconque le décrirait comme un gaspillage. Cependant, j'ai également découvert que mon indignation juste est à elle seule un mauvais outil pour réfuter cette accusation d'hédonisme numérique. Donc, face à cette attitude, j'ai été obligé de chercher à comprendre la mentalité qui produit cette opinion.
Platon a exposé ses idées sur la façon dont la réalité est perçue et sur la manière dont la vie devrait être vécue en conséquence, de manière assez éloquente dans l'allégorie de la grotte. Pour Platon, la conception la plus imparfaite de la réalité était celle des images. Il l'a comparé à des gens enchaînés face à l'arrière d'une grotte, sans possibilité de voir les autres personnes à côté ou derrière eux. Derrière eux, il y avait un feu géant et d'autres personnes allaient et venaient devant lui avec différents objets. Les objets et les gens projetteraient des ombres sur le mur de la grotte, et ceux faisant face au mur prendraient alors ces ombres pour être la réalité, n'ayant pas d'autre cadre de référence. C'est ainsi que Platon verrait les jeux; les avatars, les mondes rendus et les Gamerscores sont comme les ombres sur la paroi de la grotte, de simples simulacres de nous-mêmes, le monde physique et les réalisations produites par la bonne vie. En regardant quelqu'un absorbé résolument dans un jeu, fixant fixement l'écran, il est facile de voir comment il assimilerait ces étranges gens modernes ravis en dansant des images à ceux piégés face aux ombres de la grotte. L'immersion était quelque chose à éviter pour lui. Dans sa façon de penser, le voyage vers la bonne vie commence quand on est capable de se libérer des chaînes et de se retourner pour voir le monde physique réel. Au début, ses yeux seraient peinés par le feu, ne l'ayant jamais vu directement auparavant, et cette personne pourrait choisir de se retirer dans le confort et la sécurité relatifs de la paroi de la grotte. Dans sa vision du monde, ce sont les gens qui choisissent consciemment d'utiliser des jeux pour échapper à la douleur de faire face à la réalité. Il ne trouverait probablement pas une petite ironie dans le fait que notre dépendance à la technologie et aux médias numériques a littéralement tendu nos yeux. Dans l'allégorie, une fois que les yeux d'une personne s'adaptent à la lumière du feu, ils voient que derrière elle se trouve une sortie vers la grotte, puis la traversent vers le monde au-dessus du sol. Quand ils atteignaient la surface, le soleil les aveuglait à nouveau jusqu'à ce qu'ils se réadaptent. Finalement, ils pourraient lever la tête des ombres sur le sol et percevoir directement les arbres, les nuages et les montagnes. C'était analogue à une personne qui cesse de percevoir uniquement en termes de monde physique et commence à opérer dans le monde intellectuel. Platon comparerait cela à un joueur qui finalement `` grandit '', met de côté les jeux et autres choses enfantines en faveur de se concentrer sur ce qui est vrai, ce qui est juste et ce qui est juste, puis vit sa vie en conséquence. Cela signifie d'abord percevoir le monde par la science, puis par la raison pure. Tout temps passé à contempler le monde des images, voire des objets physiques, est une impasse. Dans ce cadre, l'acte de jouer n'est rien d'autre qu'une distraction de poursuivre le but ultime. Dans cet esprit, ce n'est pas un énorme bond en avant de voir comment sa philosophie est facilement détournée par ceux qui calomnient les jeux. L'argument du `` simulateur de meurtre '' est le suivant: les enfants étant trop ignorants pour percevoir la vérité du monde, lorsqu'ils voient une image dans un jeu, ils la confondent avec la réalité elle-même. Selon cette logique, quand il devient acceptable de tuer quelqu'un dans un monde de jeu, il devient également plus probable qu'il le trouve acceptable dans la vraie vie. Cet argument élude commodément la responsabilité des parents et des enseignants pour détacher les enfants du sol de la grotte et les aider à forger cette distinction. Pour toute la pensée progressiste de Platon, il était un ardent défenseur de la censure des arts. Les acteurs étaient des criminels à ses yeux, de simples pourvoyeurs d'images, les moindres des réalités. Le théâtre et la poésie auraient dû être interdits comme un obstacle à une véritable compréhension du monde. Les jeux vidéo tombent fermement dans cette catégorie aujourd'hui pour ceux qui partagent sa vision du monde, et cette taxonomie peut nous donner un aperçu des raisons pour lesquelles le jeu est méprisé par beaucoup. (Même par certains qui s'adonnent au hobby!) Pour ceux qui ont vraiment embrassé les jeux vidéo pendant une longue période, cependant, cette logique est insuffisante pour condamner la pratique. Ils sentent intuitivement à un certain niveau que le médium leur fournit quelque chose de plus que de simples images. Si nous sentions vraiment que le jeu était une quête vide, nous ne trouverions pas qu'un pourcentage croissant d'entre nous y ont été attirés comme les faits l'indiquent. Revenons à la grotte pendant une minute. Si les personnes marchant de façon aléatoire d'avant en arrière devant le feu transportant des objets étaient remplacées par des artistes, le résultat serait très différent. En jetant des marionnettes fantômes sur le mur, ils pourraient délivrer des messages très spécifiques à ceux enchaînés ci-dessous. Grâce à la narration et à l'illustration, ils auraient le pouvoir de donner aux gens face au mur un aperçu de la nature du monde à l'extérieur de la grotte. Ils pourraient même inspirer ceux qui sont enchaînés ci-dessous à se libérer de leurs liens et à expérimenter davantage cette vérité par eux-mêmes. Le game designer est le marionnettiste de l'ombre. En traitant des réalités les plus éphémères, ils peuvent élever notre perception dans le domaine intellectuel et vertueux. Minecraft peut nous montrer que nous avons le pouvoir de façonner le monde en fonction de nos besoins et de nos désirs. Âmes du démon nous fait comprendre qu'avec de la persévérance, de la prudence et de l'analyse, même les obstacles les plus inflexibles peuvent être surmontés. Armement de guerre démontre à travers son mécanisme de jeu de base que la vraie nature du courage est un équilibre entre la lâcheté de rechercher la sécurité (se mettre à couvert) et la témérité du risque inutile. Les exemples sont légion, mais le principe reste le même - bien qu'ils ne soient que des images et des automates scriptés, les jeux peuvent nous donner un aperçu de la vraie nature du monde. À bien des égards, ils sont supérieurs aux traditions de sagesse conventionnelles en ce qu'ils montrent des mondes qui ne sont pas fixes mais plutôt flexibles, dynamiques et capables d'être modifiés par nous pour le bien de tous. Je trouve que ma vie a été immensément enrichie à un haut niveau par les jeux vidéo. Quand j'étais plus jeune sur la scène pour une pièce de théâtre, j'ai réalisé que même si je n'étais pas vraiment mon personnage, j'avais toujours le potentiel d'être cette personne. Cette réalisation a changé la vie. Cela signifiait que je pouvais être qui je voulais être. Le monde des images est devenu un véritable aperçu de la belle vie. Dans ma vie de tous les jours, je suis devenu plus confiant, plus compatissant, plus tenace. Je crois que c'est pourquoi les RPG ont persisté comme mon genre préféré après tout ce temps; les jeux continuent de m'emmener dans un espace similaire au théâtre. Jouer un rôle et développer un personnage m'oblige à examiner ma vie et mon approche des problèmes de manière en constante évolution. Grâce à eux, j'ai développé une forte tolérance à l'échec qui me permet également d'être plus résilient et positif en dehors du jeu. Peu importe combien de fois la vie me laisse tomber dans un puits de pointes sans avertissement, je suis prêt (et même excité!) À recommencer et à utiliser ce que j'ai appris pour dépasser mon ancien moi. Alors, allez-y et dites-moi que je gaspille mon temps. La valeur est là où nous la percevons, et elle n'a pas à fonctionner pour vous à ce niveau pour travailler pour moi de cette façon. C'est la beauté de notre passe-temps choisi. Pendant que j'explore la vraie nature du choix avec le prochain Deus Ex , n'hésitez pas à cliqueter encore et encore sur le potentiel gaspillé. C'est du grec pour moi.